东晋北府一丘八 第1381(2/5)

刘裕叹了气：“这样的治国模式，基层的权力，产，尽这些地主之手，而国家无力，如果遇到外来敌，以大国家形式的侵，则是无力对抗，在西方国家来袭之前，中原大地几次亡于北方草原蛮夷之手，还不是象现在这北方蛮只占了中原地区，不过江淮，那是整个天，直到州，南中之地，尽蛮夷之手，华夏衣冠，也算是几次彻底倾覆了。”

刘裕叹了气：“是的，这也是慕容兰生前所愿望，希望胡汉之间化解仇恨，最后为一，她并非后世之人，又是一个女，却也有这般的见识，我对她，真的是非常的尊敬和欣赏。”

老祖冷冷地说：“就是说，他们跟当年的轩辕黄帝一样，以武力主中原，征服了中原的黎民百姓，但自己只能作为统治者，而且最后得接受中原的一系列规矩，法则，学会儒家周礼这些，慢慢地就把自己也转化成汉族了？”

刘裕叹了气，摇：“所以说，你只知以前，不知未来，以你这老的认知，只会有代天牧民，君权神授这些，却不知在我们后世的那个时代，民智已开，没有人再认为皇帝，或者是国王就是天生应该统治自己的那个人，自己和自己家人的命，也没有理由给这些统治者任意地摆布，剥夺，你也不想想，如果世人连天神都不再敬畏，不再把自己的生活当成是神的恩赐，又怎么会在乎这些人间的君王呢？”

老祖不屑地冷笑：“不敬天，不敬神，总有你们后悔的时候，人无敬畏之心，就会蔑视一切人间的法律，规则，那国家也无法维系，就象草原的蛮夷一样，他们也是无视人间的法律，除了祭祀祖先和神灵之外，只屈伏于权与暴力，我看你们那个时代，也跟草原蛮夷差不多了，刘裕，你声声要灭胡虏，恢复中华，但我看你是想中华变成胡虏蛮夷吧。”

刘裕摇了摇，正：“不会改了，因为中原和草原之间，也许军事上的实力互有短，此消彼涨，但是在文化上，生产能力上，是天差地别，草原上以力称雄，攻战不断，手足父相残，往往也会很快因为这而导致落迅速地衰落，最后被外人所灭，这是他们无法治的死，而周礼儒家这，讲究秩序，划分等级，调礼法，不仅是解决统治者上层的权力继承的矛盾，也可以安抚和统治那些新被征服的民，所以，无论是现在的北方胡虏如北魏，还是将来的新的让中原的蛮夷，他们想在中原立足，只有尊重周礼儒家这，只有自己把自己原来的习俗和规矩完全扭转。”

老祖冷冷地说：“这是人所周知的事，你不用拿这个来教育我，落之间还会因为分家这些事，造成渐渐地，在一片区域，都是这个共祖后代的近亲落，就象你们中原之民，自称炎黄孙一样，其实也是炎帝和黄帝这两个共祖的后代而已，那些同时期的其他落之人，渐渐地就消失无后了。”

老祖微微一笑：“夏商周时，天确实是分封制度，诸侯与落林立，所谓天，也不过是落联盟的名义首领罢了。秦始皇灭六国，平八荒，四海一，开创了大一统王朝的先例，跟以前朝代的那分封模式，完全不一样，汉承秦制，以汉作为族名，确实很合适，不过，你都说了后世多次有蛮夷侵，中原易主，甚至是北方草原胡虏建立了王朝，那这个族名，难就不改了吗？”

刘裕了，说：“但维系这些关系的，就是这共祖，同落，同样的血缘，在我们后世，把这个称为民族，就象我们华夏一族，炎黄孙，可以称为一个大的民族，但后来因为草原游牧和中原农耕是完全不同的生活方式，时间久了人和血缘也有所区别，所以中原之地的百姓，慢慢地就称之为汉族，而其他边疆之地的百姓，则称为少数民族，比如在草原上的，称为蒙古族，在辽东肃慎之地的，称为满族，在西域之地的，称为维吾尔族，诸如此类。”

刘裕正：“是的，就象秦始皇，我们认为他开了大一统的中原王朝的起始，可惜秦朝太短，又是历史上留了残暴的名声，最主要的是，秦朝焚书坑儒，没把周礼儒家这作为价值观的本，这与我们整个中华民族，或者说汉族的传统理念不符合，所以，我们后世称为汉族，而不是秦族，也不是周族。”

刘裕也不生气，微微一笑，说：“胡虏蛮夷之所以不讲理和规矩，是因为他们一向与野兽为伍，弱，不知忠义，他们的落的存在，其本基础在于让所有族人能存活去，但后来慢慢地就改变了，变成了力的首领，要驱使和役更多的族人，为他一家一姓所效力，所以，他们要不停地争夺源和草场，以此为理由发动战争与冲突，去捕获更多的俘虏，这些俘虏，男成为隶，为其卖力气活，或者是从军打仗，而女人，则会成为落首领和贵族们的妻妾，为其生儿育女，可是普通的族人，是得不到女俘这些好的，于是时间累积来，作为首领的孙是越来越多，而普通族人，因为打仗时的战死战伤，儿孙们的数量又不足，就慢慢地消亡，最后，渐渐地，落里的族人就会大分成为某个祖先的不同后代，所谓共祖，就是这么来的。”

老祖冷笑：“怎么，你所在的那个世界，天地之间统一了？只有一个国家？所有人都平等了？不再有饥饿，有战争，有疫病？人类可以个个生不死，如同仙人了？你刚才好像还在说什么中原之地了个伟人，拯救了中原，打败了外来的侵略者是吧，这不就是战争吗？”

洪的传说，你就敢说这些主神们一直存在？那我们所在的世界之上，可从没有见过他们显现，就连你这老，也不能再害人了。”

老祖叹了气：“不过是华夷之辩罢了，没什么新鲜的，到了后世换个叫法而已，不过，你说的汉族，应该是从汉朝建立而来的吧，也就是说，你们后世之人，是把汉朝建立，刘代秦，看为这个族群的起源？”

刘裕哈哈一笑：“是啊，刚才跟你扯了这么多，还是回到资本家这些事上，资本家这些，或者说资本家主导的变法革命，是在西方国家产生的，当时中原这里的制度，类似东汉这，地主拥有田契，兼并土地，控制人，基层完全失控，不受国家掌握，而皇帝则保持皇位，用一叫科举的制度来选官，而科举则是从地主之中选人才，所以在后世的中国，那诸侯大战，或者是大贵族，宗室作少了，可是皇权不振，国库空空，你可以看成是不打仗的周天时代，村村倒是有个地主来统治，以地契田书作为国家承认他理的法律文书。”

老祖冷冷地说：“这其实并没有什么可叹的，自上古以来，五帝时期，其实就是外来的落和势力侵，黄帝西来还是北来不好说，但周落是从夷狄之中主中原的，包括商落也是来自辽地的东夷落，但就是这些外来侵者，建立了华夏，当年可以，为何你那时候不行了呢？”

老祖哈哈一笑：“可是她的族人们不这样想，她的大哥也不这样想，这些草原蛮夷，只想着打中原世界，让汉族都成为他们的隶，给他们耕作，供他们吃喝玩乐，随时可以欺负他们，所以，

老祖哈哈一笑：“这样也好，让村村自治，这样一来，每个村就成为一个落了，地主就相当于以前的落首领，可以自给自足，陶渊明所设想的那桃源模式，就是这样吧。”

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胡汉之分不可逆